La tradición marca que hoy las almas llegarán para quedarse por 24 horas. Las familias esperan con t’antawawas.

Las almas retornan hoy al mediodía al lado de sus seres queridos. Sus familias los esperan con mesas donde abundan las t’antawawas y otros en la festividad conocida como Todos Santos, que forma parte de la identidad cultural de Bolivia, cuya fortaleza permanece invariable pese a la irrupción de prácticas foráneas como Halloween.
La tradición indica que la visita dura 24 horas para homenajear a las almas y ajayus. El primer reencuentro se establece en el domicilio, donde se rinde homenaje con rezos y cánticos, hasta que retorne a su morada.
El presidente de la Comunidad Ancestral de la Herencia Milenaria, Justo Cruz Bernabé, explica que la mesa de Todos Santos debe contener, aunque con diferencias si se trata de hombres o mujeres, escaleras, caballos, coronas, masitas, frutas, caña de azúcar, flores, refrescos, chicha morada, agua y la comida que más le gustaba a los difuntos.
Cruz explicó que las t’antawawas deben caracterizar las figuras de niños y adultos, los caballos sirven para trasladar desde la “Alaxpacha a la Pachamama”, las flores le dan un ambiente aromatizado para la llegada de las almas y la escalera sirve para que retorne a su morada.
El consultado advierte que la espera debe estar rodeada de alegría, con música que le gustaba al difunto, con la comida que añoraba en vida. Se coloca un mantel negro para las almas de personas mayores y blanco cuando se trata de niños y jóvenes.
Para las almas pequeñas y solteros no hay bebidas alcohólicas, sólo refrescos, dulces, galletas, frutas, guirnaldas multicolores, predominando el color blanco, que simboliza la pureza del difunto.
Muchas veces, en la mesa suelen colocar una fotografía del fallecido, la inscripción de su nombre, día y año de su muerte. Encima del altar, cogidas por las cañas, están las p’asanqallas de diferentes colores que se asemejan a las estrellas del cielo.
Indica que el intercambio de masitas se realiza en el camposanto,  donde las familias se encuentran, se intercambia rezos y a cambio se les retribuye con t’antawawas y frutas que a los difuntos les gustaban.
Cruz Bernabé señala que algunas prácticas fueron contaminadas por la irrupción de culturas ajenas, por lo que sugiere aplicar la Constitución Política del Estado para descolonizar las expresiones culturales.
Existen tradiciones diferentes para recibir al fallecido, según las costumbres de las familias y las regiones. Algunos lo reciben hasta el tercer año y otros hasta el séptimo, de acuerdo con sus costumbres.
Pero, para la cosmovisión andina, la muerte no está separada de la vida porque se espera que en determinado momento el alma baje, en Todos Santos o en carnavales.
El jefe de la Unidad de Gestión Pública Cultural, del Viceministerio de Descolonización, Fernando Claros, señaló que no hay uniformidad en  la celebración de los pueblos en la fiesta de Todos Santos, por la lectura religiosa que existe.
Rememoró que durante la Colonia, la festividad de Todos Santos se impuso sobre el tradicional Mataku, que tiene mucho que ver con el ciclo agrícola, con el inicio de la siembra.
En Todos Santos –dice la autoridad– la tradición manifiesta que como si “los muertos volvieran a la vida”, por lo que se entabla un ‘diálogo’ a través de los elementos como la comida, la bebida y otros que están colocados en la mesa o altar.
Explicó que antes de la Colonia, los pueblos indígenas recibían a los ajayus con quispiña, chicha de quinua y tarwi, elementos naturales y acordes con el contexto de ese entonces. La harina ingresa con el coloniaje y se empieza a hacer las masas, posteriormente las infaltables t’antawawas.
Pero la celebración tiene matices diferentes en las regiones. Por ejemplo, en Potosí se privilegia la fruta seca, y en Oruro y La Paz las masitas elaboradas de harina.
Claros, quien es antropólogo de profesión, calificó la celebración de Halloween como una injerencia cultural que tiene como su principal impulsor al comercio, que permea algunos sectores de la sociedad como la clase media y alta, principalmente.
Expresó su preocupación porque estas prácticas alienadoras también penetraron en algunos sectores de migrantes en la ciudad de El Alto, que ni siquiera conocen el significado de las calabazas, las brujas y otros elementos que fueron importados de países anglosajones.
Claros advierte el peligro sobre las prácticas ancestrales que tienen su esencia en creencias profundas nacidas hace millones de años.
Señaló que el Estado asume como un reto acabar con las prácticas foráneas porque discriminan la historia, las prácticas culturales de los pueblos milenarios, que tienen una serie de saberes acumulados.
Con la fiesta de Todos Santos comienza el tiempo de jallupacha. Los abuelos dicen que los ajayus o almas de los muertos se constituyen en los portadores de las lluvias que requieren los campos para florecer.
La tradición de rezar a las almas es una herencia colonial que por influencia de la Iglesia Católica se sobrepuso a la fiesta de los ajayus. Los risiris recorren los domicilios y mañana estarán en los camposantos.

COSTUMBRES
-Las t’antawawas que se colocan en la mesa tienen diferentes significados.
-Los familiares colocan mantel blanco si se trata de almas pequeñas o de jóvenes.
-Cuando son adultos se pone un mantel negro con bebidas alcohólicas.
-Las almas retornan a su morada mañana al mediodía, con rezos y cánticos.
-El Cementerio será el escenario para despedir a los difuntos que nos visitaron.

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